স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত

স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত

স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেস্ত এই কথাটি আমরা জীবনে অনেক বার শুনেছি কিন্তু অনেকেই জানিনা কথাটি কতটা সঠিক বা ইসলাম সমর্থিত কিনা যদি আপনার মনে এই বিষয়ে কোনো প্রশ্ন জেগে থাকে তাহলে আজকের আর্টিকেলটি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেতে সাহায্য করবে। আমাদের সমাজে অনেক আগে থেকেই স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত কথাটি চলে এসেছে। আজকে আমরা জানার চেষ্টা করব কোরআন ও হাদিসে স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত কথাটি রয়েছে কিনা।

কোরআন ও হাদিস গভীর অধ্যায়ন করে ইসলামিক স্কলারগণ এ কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত সরাসরি এ কথাটি কোরআন ও হাদিসে কোথাও উল্লেখ নেই এটি একটি মনগড়া কথা যা সমাজে ছড়িয়ে পড়েছে যার কোন ভিত্তি কুরআন ও হাদিসে নেই। প্রত্যেক ব্যক্তির জান্নাত জাহান্নাম নির্ধারণ হবে তার ব্যক্তিগত আমলের উপর তার হালাল হারাম মেনে চলা ইবাদত বন্দেগী করা এগুলোর উপর। যদি এমন হয় স্ত্রী নেক আমল করে স্বামী খারাপ কাজ করে গুনাহের কাজ করে তাহলে এমনও হতে পারে স্ত্রী জান্নাতি হবে আর স্বামী জাহান্নামী হবে যেমন ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া নেক কাজ করা ও আল্লাহর এবাদত বন্দেগী করার মাধ্যমে জান্নাতি হয়েছে এবং ফেরাউন গুনাহের  কাজ করার কারণে আল্লাহর নাফরমানি করার কারণে জাহান্নামী হয়েছে।

স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত এ সম্পর্কে হাদিস

তবে হাদিসে স্বামীর আনুগত্য করা ও তার আদেশ নিষেধ মেনে চলার কথা একাধিকবার উল্লেখ হয়েছে যেমন একটি হাদিসে উল্লেখ হয়েছে

إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت.

যদি কোন মহিলা তার পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, রোযা রাখে, তার লজ্জা স্থানের হেফাজত করে এবং তার স্বামীর আনুগত্য করে, তাকে বলা হবে, জান্নাতের যে দরজা থেকে ইচ্ছা জান্নাতে প্রবেশ কর। (সহীহ ইবনে হিব্বান)

অপর এক হাদীসে উল্লেখ হয়েছে

عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَوْ كُنْتُ آمِراً أحَداً أنْ يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرْتُ المَرأةَ أنْ تَسْجُدَ لزَوجِهَا». رواه الترمذي، وَقالَ: حديث حسن صحيح

আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘আমি যদি কাউকে কারো জন্য সিজদাহ করার আদেশ করতাম, তাহলে নারীকে আদেশ করতাম, সে যেন তার স্বামীকে সিজদাহ করে।’’ (তিরমিযী হাসান সূত্রে)

অপর একটি হাদিসে স্বামীর আনুগত্যের কথা অত্যন্ত জোরালো ভাবে তাকিদ দিয়ে রাসুল সাঃ এরশাদ করেন

আবদুল্লাহ বিন আবূ আওফা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ

তিনি বলেন, মুআয (রাঃ) সিরিয়া থেকে ফিরে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিজদা করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, হে মুআয! এ কী? তিনি বলেন, আমি সিরিয়ায় গিয়ে দেখতে পাই যে, তথাকার লোকেরা তাদের ধর্মীয় নেতা ও শাসকদেরকে সিজদা করে। তাই আমি মনে মনে আশা পোষণ করলাম যে, আমি আপনার সামনে তাই করবো। রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, তোমরা তা করো না। কেননা আমি যদি কোন ব্যক্তিকে আল্লাহ ছাড়া অপর কাউকে সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তাহলে স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সিজদা করতে। সেই স্বত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! স্ত্রী তার স্বামীর প্রাপ্য অধিকার আদায় না করা পর্যন্ত তার প্রভুর প্রাপ্য অধিকার আদায় করতে সক্ষম হবে না। স্ত্রী শিবিকার মধ্যে থাকা অবস্থায় স্বামী তার সাথে জৈবিক চাহিদা পূরণ করতে চাইলে স্ত্রীর তা প্রত্যাখ্যান করা অনুচিত।

(সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ১৮৫৩

হাদিসের মান: হাসান সহিহ)

মুসনাদে আহমাদ’র এক হাদিসে স্বামীকে স্ত্রীর জন্য জান্নাত-জাহান্নাম বলে উপমা দেয়া হয়েছে। স্বামীকে অধিক মর্যাদা দেয়া হয়েছে। হাদিসে পাকে এসেছে,এক নারী সাহাবি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে কথা বলা সম্পন্ন করলে তিনি (বিশ্বনবি) তাকে বললেন, ‘হে নারী! তোমার স্বামী আছে কি?সে বলল, ‘জ্বি-হ্যাঁ’, আছে।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তুমি তার জন্য কেমন?সে বলল, আমি তার আনুগত্য ও খেদমতে কমতি বা অবহেলা করি না। তবে যেটা করতে অসমর্থ (অক্ষম) হই তা ব্যতীত।

অর্থাৎ উল্লেখিত বিষয়ে চিন্তাভাবনা করলে এবং হাদিসগুলোর ব্যাপারে গভীর খেয়াল করলে এ কথাই বুঝে আসে যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদেরকে তার স্বামীর আনুগত্য করতে এবং তার আদেশ নিষেধ মেনে নিতে বলেছেন এবং এটাতেই তার কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত । স্বামীর জন্য স্ত্রীর করণীয় তথা

স্বামীর অধিকারসমূহ

১. স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত কথাটি যদিও সরাসরি কোরআন হাদিসে নেই তবে, স্বামীর আনুগত্য ও খেদমত করা স্ত্রীর উপর ওয়াজিব। আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূলের পরে স্ত্রীর প্রতি স্বামীর অধিকারই সবচেয়ে বেশী। তবে স্ত্রী কোন পাপ কাজে স্বামীর আনুগত্য করবে না। যেমন- নামায না পড়া, যাকাত না দেয়া, পর্দায় না থাকা বা পেছনের রাস্তায় যৌন সংগম করতে দেয়া  ইত্যাদির ব্যাপারে স্বামী হুকুম দিলে তা মান্য করা হারাম হবে। সেসব ব্যাপারে নম্রভাবে এবং কৌশলে ও হেকমতের সাথে) স্বামীর বিরোধিতা করা ফরয। এমনিভাবে স্বামী যে কোন ফরয, ওয়াজিব বা সুন্নাতে মুয়াকাপা লংঘনের ব্যাপারে তথ্য হারাম বা মাকরূহ তাহরীমী করার ব্যাপারে হুকুম দিলে বা বললে তার বিরোধিতা করতে হবে।

আর কোন মোস্তাহাব ও নফল কাজের ব্যাপারে না করার হুকুম দিলে সে ব্যাপারে স্বামীর কথা মেনে চলা ওয়াজিব। স্ত্রী এমন কোন মোবাহ কাজে লিপ্ত হতে পারবে না যাতে স্বামীর খেদমতের ব্যাপারে ত্রুটি হয়। স্বামীর যে হুকুম না মানলে স্বামীর কষ্ট হবে- এরূপ হুকুম মানতে হবে (যদি সেটা পাপের হুকুম না হয়)। স্বামী কাছে থাকা অবস্থায় নফল নামায় ও নফল রোযা স্বামীর অনুমতি ব্যতীত করবে না, তবে স্বামী সফরে বা বাইরে থাকলে তার অনুমতি ব্যতীত করায়ও ক্ষতি নেই।

২. স্বামীর নিকট তাঁর সাধ্যের বাইরে কোন খাদ্য-খাবার বা পোশাক পরিচ্ছদের আবদার করবে না বরং স্বামীর সাধ্য থাকলেও নিজের থেকে কোন কিছুর ফরমায়েশ না করাই উত্তম। স্বামী নিজের থেকেই তার খাহেশ জিজ্ঞেন করে সে মোতাবেক ব্যবস্থা করবে- এটাই সুন্দর পন্থা।

৩. স্বামী অপছন্দ করে- এরূপ কোন পুরুষ বা নারীকে স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘরে আসতে দিবে না, নিজের নিকট আনবে না এবং নিজের কাছে রাখবে না।

৪. স্বামীর অনুমতি ব্যতীত বাড়ি বা ঘর থেকে বের হবে না।

৫. স্বামীর টাকা-পয়সা ও মাল-সামান হেফাজত এবং সংরক্ষণ করা স্ত্রীর দায়িত্ব। স্ত্রী স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্বামীর টাকা-পয়সা ও মাল-সামান থেকে কাউকে (মা-বাপ, ভাই বোন হলেও) কোন কিছু দিবে না। এমনকি স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার টাকা-পয়সা থেকে ঘরের আসবার পরও জা করতে পারবে না। স্বামীর টাকা-পয়সা থেকে গোপনে কিছু কিছু নিজে সঞ্চয় করা এবং নিজেকেই সেটার মালিক মনে করা এবং সেভাবে সে অর্থ অন্যত্র পাচার করা বা ব্যবহার করাও জায়েয নয়।

সন্তানদের ভবিষ্যতের জন্যও এরূপ করতে পারবে না, করতে চাইলে তার জন্য স্বামীর অনুমতি নিতে হবে। এমনি ভাবে স্বামীর স্পষ্ট অনুমতি বা অনুমতি দেয়ার প্রবল ধারণা না হওয়া পর্যন্ত স্বামীর মাল-দৌলত থেকে কাউকে চাঁদা প্রদান বা দান-খয়রাতও করতে পারবে না। অবশ্য দুই চার পৎসা যা ফকীরকে দেয়া হয় বা এরূপ যৎসামান্য বিষয়- যে ব্যাপারে স্বামীর অনুমতি হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা সেরূপ বিষয় ভিন্ন কথা, সেটা অনুমতি ছাড়াও জায়েদ নিজস্ব সম্পদ ব্যয় করার ক্ষেত্রেও স্বামীর সাথে পরামর্শ করে নেয়া প্রয়োজন এবং সেটাই উত্তম।

৬. স্বামী যৌন চাহিদা পূরণ করার জন্য আহবান করলে স্ত্রীর পক্ষে তাতে সাড়া দেয়া কর্তব্য, ফরয। অবশ্য শরী’আত সম্মত ওভার থাকলে ভিন্ন কথা: যেমন- হায়েয় নেফাসের অবস্থা থাকলে।

৭. স্বামী অস্বচ্ছল, দরিদ্র বা কুৎসিত হলে তাঁকে তুচ্ছ না জানা।

৮. স্বামীর মধ্যে শরী’আতের খেলাফ কোন কিছু দেখলে আদবের সাথে তাঁকে সংশোধনের চেষ্টা করা এবং স্বামীকে দ্বীনদার বানানোর চেষ্টা চালানো স্ত্রীর কর্তব্য। এর জন্য প্রথমে স্ত্রীকে শরী’আতের অনুগত ও দ্বীনদার হতে হবে, তাহলে তার প্রচেষ্টা বেশী সফল হবে।

৯. স্বামীর নাম ধরে না ডাকা। এটা বেআদবী। তবে প্রয়োজনের সময় স্বামীর নাম মুখে উচ্চারণ করা যায়।

১০. কারও সম্মুখে স্বামীর সমালোচনা না করা।

১১. স্বামীর আপনজন ও আত্মীয়-স্বজনের সাথে ঝগড়া-বিবাদ ও কথা কাটাকাটি না করা। সকলের সাথে মিলে মিশে থাকার চেষ্টা করা।

১২. স্বামীর উদ্দেশ্যে সেজে-গুজে পরিপাটি হয়ে এবং হাসি খুশি থাকা কর্তব্য। এটা স্বামীর অধিকার।

১৩. স্বামীর মেজায ও মানসিক অবস্থা বুঝে চলা জরুরী।

১৪. স্বামী সফর থেকে এলে বা বাইরে থেকে কর্মক্লান্ত হয়ে এলে তার তাৎক্ষণিক যত্ন নেয়া, সুবিধা অসুবিধা দেখা ও খোঁজ খবর নেয়া জরুরী। শুধু সফর থেকে ফিরলেই নয় সর্বদাই স্বামীর স্বাস্থ্য শরীরের প্রতি খেয়াল রাখা ও যত্ন দেয়া স্ত্রীর দায়িত্ব।

১৫. স্বামীর পায়ের নিচে স্ত্রীর বেহেশত এ সম্পর্কে বুঝতে হলে আরো অনেক ভাবে এটাকে উপস্থাপন করা যায। স্বামীর ঘরের রান্না বান্না করা, কাপড় ধোয়া ইত্যাদি আইনগত ভাবে স্ত্রীর দায়িত্ব নয়, তবে এটা তার নৈতিক কর্তব্য। অবশ্য স্বামীর স্বচ্ছলতা থাকলে। এর জন্য স্ত্রী চাকর-নওকর চেয়ে নেয়ার অধিকার রাখে। স্ত্রী চাকর নওকরের কাজ তত্ত্বাবধান করবে এবং নিজেও তাদের সাথে কাজ করবে। এমনি ভাবে স্বামীর কোন আত্মীয়-স্বজন বা শ্বশুর-শাশুড়ীর খেদমত করাও স্ত্রীর আইনগত দায়িত্ব নয়, তবে নৈতিক কর্তব্য। প্রয়োজনে এর জন্য স্বামী নিজে না পারলে চাকর নওকর নিয়োগ করবে।

অবশ্য স্বামী যদি অস্বচ্ছল হয় এবং নিজেও ঘরের বা মা-বাপ আপনজনের এসব খেদমত আঞ্জাম দিতে না পারে আর অনন্যোপায় অবস্থায় স্ত্রীকে এসব কাজের জন্য হুকুম দেয়, এমতাবস্থায় স্বামীর সে হুকুম না মানলে স্বামীর কষ্ট হবে বিধায় তখন স্ত্রীর পক্ষে সে হুকুম মান্য করা কর্তব্য হয়ে দাঁড়ায়। ঘরের কাজ করার মধ্যে স্ত্রীর সম্মান নিহিত রয়েছে, অসম্মান নয় এবং এর জন্য স্ত্রী ছওয়াবও লাভ করবে- স্ত্রী এসব কথা মনে রাখলেই এভাবে চলা তার জন্য সহজ লাগবে।

১৬. স্বামীর না শুকরি করবে না। যেমন কোন এক সময় তাঁর আনীত কোন দ্রব্য অপছন্দ হলে এরূপ বলবে না যে, কোন দিন তুমি একটা পছন্দসই জিনিস দিলে না ইত্যাদি । …

১৭.স্বামীর আদব এহতেরাম ও সম্মান রক্ষা করে চলা। চড়া গলায় ঝাঁঝালো স্বরে স্বামীর সাথে কথা না বলা, তাকে শক্ত কথা না বলা। স্বামী কখনও স্ত্রীর হাত পা দাবিয়ে দিতে গেলে স্ত্রী সেটা করতে দিবে না। ভেবে দেখুন তো মাতা-পিতা বা যাদের সাথে আদব রক্ষা করে চলতে হয় তারা এরূপ করতে চাইলে তখন কিরূপ করা হয়। অবশ্য অনন্যোপায় অবস্থার কথা ভিন্ন। মোটকথা কথা-বার্তায়, উঠা-বসায়, আচার-আচরণে সর্বদা স্বামীর আদব রক্ষা করে চলা কর্তব্য। ভালবাসা ও আদব উভয়টার সমন্বয় করে চলা কর্তব্য ।

১৮. সস্তানাদি লালন-পালন করা : এটা স্ত্রীর দায়িত্ব। সন্তানকে দুধ পান করানো স্ত্রীর উপর ওয়াজিব।

১৯.সতীত্ব রক্ষা করা : এটা স্বামীর সম্পদ, অতএব সতীত্ব রক্ষা না করলে সতীত্বহীনতার অপরাধতো রয়েছেই, সেই সাথে রয়েছে স্বামীর অধিকার লংঘনের অপরাধ ।

উল্লেখিত  হাদিসগুলির এবং আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্টভাবে বুঝা যাচ্ছে যে স্বামীর আনুগত্যের কথা হাদিসে খুব জোর দিয়ে বলা হয়েছে এবং জান্নাত পাওয়ার সহজ তম পন্থা নির্ধারণ করা হয়েছে তারমানে এই না যে স্বামীর পায়ের নিচেই স্ত্রীর বেহেশত। তবে হা স্ত্রী যদি আল্লাহ তাআলার ইবাদত বন্দেগী করে, হালাল হারাম মেনে চলে

এবং স্বামীর যৌক্তিক বিষয়ে আনুগত্য করে, এবং তার সেবা করে  তাহলে তার জান্নাত পাওয়া সহজ হবে ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে ইসলামের সঠিক জ্ঞান অর্জন করার তৌফিক দান করুন আমীন।